En México no sólo se comen vacas: la pandemia desde la subalternidad (Parte 2)

En la primera parte de este ensayo ofrecí argumentos acerca de las falencias de los análisis sobre el COVID-19, presentes en los textos de ciertos intelectuales de los mal llamados países de “primer mundo”.

Al cerrar el artículo cité al coreano Byung Chul Han, sobre la supuesta individualización de la sociedad, que sería producida por la pandemia. Sin embargo, de acuerdo con las experiencias de países como México, esto es incierto. La intelectual mixe Yásnaya Aguilar ofrece una respuesta desde abajo:

Cuando lo extraordinario irrumpe en forma de terremoto o el Estado falla, como lo hace constantemente, la mentira del individualismo se revela: entonces es necesario hablar con la vecina, congregarse y enfrentar en colectivo la situación extraordinaria que trae a la mesa la idea negada pero palpitante de lo humano: nos necesitamos. Incluso en sociedades altamente individualistas, la necesidad de la colectividad revela su amplio rostro en situaciones de quiebre: frenar la pandemia del COVID-19 necesita de la colaboración de todas las personas, se revela que guardar la distancia o lavarse las manos, puede salvar la vida de personas que no conocemos y que las acciones de ellos pueden salvar la vida de nuestra madre octogenaria.

De este modo el aislamiento no genera la individualización de la comunidad en lugares como Ayutla Mixe, sino un acto solidario y organizado. Es necesario retomar, por ejemplo, la perspectiva heredada por los Estudios Subalternos en la India para enfocar los esfuerzos contra la epidemia. El subcontinente asiático se ha acercado y ha aprendido de la tecnología Occidental, sin embargo, es renuente a abandonar sus prácticas milenarias.

Hasta el 18 de abril de 2020 se registraba en el sitio web https://www.covid19india.org/ la cantidad de 14,676 casos confirmados de coronavirus; de los cuales 12,126 se encuentran activos; 2,054 recuperados; y solamente 496 han fallecido. Han sido sometidos a pruebas un total de 3,18,449 personas. Todo esto es indicador del desarrollo científico en la India.

Por otro lado, circulan en redes sociales una serie de imágenes sobre mercados en la India donde la organización es sencilla pero eficaz. Se guarda una muy prudente distancia marcada por líneas blancas en el suelo. Frente al coronavirus las formas de ordenarse no son exclusivas de Occidente, pueden organizarse la comunidad mixe tanto como la del país asiático.

Y es que los filósofos hasta aquí mencionados escriben desde Inglaterra, Estados Unidos y Alemania. Hacerlo a partir de la condición de subalternidad resulta urgente. Ante la unificación de criterios queda dividir en aras de la equidad: hay distintos “Méxicos”, padecer una desigualdad imposibilita la simbiosis.

Naomi Klein afirma "Yo me ocuparé de mí y de los míos, podemos conseguir el mejor seguro privado de salud que haya, y si no lo tienes es probablemente tu culpa, no es mi problema"; es inevitable pensar en el México donde se recrimina a la gente que no puede dejar las calles. Es imposible no consternarse por los destinos de 4 de cada diez mexicanos que viven en pobreza.

Klein pone sobre la mesa la situación de todos los prestadores de servicios, aquellos trabajadores precarizados y hace un prudente llamado a ser solidarios. La autora plantea una especie de solidaridad obligada, en la que se considera cuidar al repartidor de pizza porque podría contagiar a quien está esperando la comida. Esta idea que no termina por resolver el problema de países cuyo sistema de salud -y economía en general- es débil.

En México, Ricardo Raphael, a través de sus columnas en El Universal, ha reflexionado sobre la desigualdad; Yásnaya Aguilar Gil ha escrito en El País (“Escribir ante la catástrofe, 23/02/20) que el “orden del mundo tiene como pilares tres grandes sistemas: el colonialismo, el patriarcado y el capitalismo”; estructuras que se entrecruzan y delimitan las libertades y derechos de la población más vulnerable.

De tal suerte que la reflexión apremiante para el Asia no occidentalizada, África y Latinoamérica va más allá del reparto injusto del capital. Se debería pensar en garantizar el derecho a la salud, en suprimir el estado de indefensión en que se encuentra el mundo no Occidental.

De acuerdo al sitio web https://es-us.noticias.yahoo.com/miedo-coronavirus-alienta-embarazadas-buscar-173628031.html, Juanita Zárate, originara de Unión Hidalgo, Oaxaca “asegura que ha atendido a más parturientas que prefieren sus manos antes que ir a un hospital donde temen ser contagiadas”.

Juanita es, además maestra y “atiende a las embarazadas en un sencillo consultorio. [Ella] se ha preparado en los servicios de salud estatales y ha hecho cursos de partería, una ocupación con profundas raíces culturales en el país.” Las formas de organización de los pueblos originarios de Oaxaca exigen a sus integrantes ser multitareas, mucho antes de que existiera el concepto “multitasking”.

Por otro lado, que esta mujer tomase cursos de partería y cursos impartidos por las autoridades de salud en Oaxaca, implica la voluntad de incorporar distintas metodologías, situación necesaria ante una pandemia. "En estos meses, por el problema del coronavirus, por el miedo de no contagiarse hay más partos (en su hogar)", comenta la sexagenaria zapoteca.

Siempre debe respetarse el derecho a elegir, no imponer modelos, no buscar caridad sino solidaridad. Existen esfuerzos conjuntos, por Estado o Sociedad Civil y Comunidades Originarias, a continuación, algunos ejemplos:

El portal https://www.msn.com/es-mx/video/noticias/la-jornada-difunden-en-lenguas-originarias-medidas-de-prevenci-c3-b3n-ante-covid-19/vi-BB12ulJm, informa que gracias a esfuerzos del Instituto de Artes Gráficas de Oaxaca, la asociación civil Amigos del IAGO y el Centro Fotográfico Manuel Álvarez Bravo fueron preparados algunos “videos y audios de las medidas de prevención para evitar la propagación del coronavirus Covid-19 en mixe, zapoteco, triqui y ombeayiüts.”

Por su parte, el Gobierno de Chihuahua coordinado con la Comisión Estatal de Pueblos Indígenas (Coepi), tradujo

“mensajes a lenguas ralámuli, mazahua y odami, con el fin de que todo el territorio estatal tenga información validada y oportuna. Además, a través de la Coordinación Estatal de Interculturalidad en Salud, se grabó material audiovisual que se difunde a través de redes sociales y por mensajes vía Whatsapp para llegar a los asentamientos que cuentan con conexión a Internet".

La palabra “Internet” en México no es sinónimo de accesibilidad. Especial atención al municipio de Guacochi, lugar donde se concentra la mayor población rarámuri, el cual se ha preparado para atender las medidas que se han aplicado en todo el mundo; es por ello que el presidente municipal Hugo Aguirre García convocó una reunión de emergencia a las diversas autoridades sanitarias del municipio desde un principio, y se dispuso a visitar de urgencia a las comunidades más alejadas para concientizar y dar material necesario para implementar medidas de prevención y cuidado para minimizar las posibilidades de un contagio.

El sitio http://notimia.com/comunidad-artistica-exige-agua-para-pueblo-mixe/ reflexiona:

"Para enfrentar la pandemia del Covid-19, el pueblo de San de Pedro y San Pablo Ayutla, ubicado en la Sierra Mixe de Oaxaca, no tiene agua desde hace más de mil días, situación que vulnerabiliza (sic) a la comunidad".

He aquí entonces que los esfuerzos conjuntos son en realidad servicios de asistencia excluyentes: se ofrece ayuda a las comunidades originarias, no es garantizar los derechos consagrados en las leyes. Yásnaya Aguilar tiene razón, cuando lo extraordinario irrumpe, la gente se une. Por ende, la sociedad individualizada de Byung Chul-Han no cabe más que en los países potencia. Empero, estas iniciativas no reemplazan el ejercicio de derechos humanos tan básicos como el agua. La pandemia descubre los espacios por donde el tejido social se rompe más fácilmente y deja ingresar al virus. Seguimos la reflexión en la próxima entrega.

La nota original de https://www.excelsior.com.mx/nacional/difunden-en-lenguas-originarias-campana-contra-covid-19-en-chihuahua/1373005 dice “tarahumaras”